{"id":2222,"date":"2011-10-05T21:32:38","date_gmt":"2011-10-05T21:32:38","guid":{"rendered":"http:\/\/sergiodecastro.org\/sin-categorizar\/les-vitraux-2"},"modified":"2019-05-11T09:24:02","modified_gmt":"2019-05-11T09:24:02","slug":"las-vidrieras","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sergiodecastro.org\/es\/para-la-arquitectura\/las-vidrieras","title":{"rendered":"Las vidrieras"},"content":{"rendered":"

En tres ocasiones, con intervalos de 11 a\u00f1os entre cada ocasi\u00f3n, Castro se dedica exclusivamente durante un largo periodo a la realizaci\u00f3n de vidrieras. Tres obras monumentales, creadas para lugares y circunstancias muy diferentes: una comunidad de religiosas de clausura (Caen), un templo situado en un barrio bastante poblado y de condici\u00f3n modesta (Hamburgo), una antigua colegiata convertida en iglesia parroquial (Romont). En los dos primeros casos, Castro trabajaba para edificios todav\u00eda en construcci\u00f3n, pero atendiendo a normas extremadamente precisas. Sin embargo, en Romont, deb\u00eda intervenir en una arquitectura de los siglos XIII y XV (en la que hab\u00eda obras de diversas \u00e9pocas) sin renunciar por ello a la modernidad y a la potencia de su estilo.<\/p>\n

En estas vidrieras, Castro trabaja tanto con formas figurativas como no figurativas, as\u00ed como con aquellas que \u00e9l llama \u00ab alfab\u00e9ticas\u00bb, que encontramos en estas tres obras monumentales :<\/p>\n\n\n\n
Las Vidrieras de Couvrechef \u2013 La \u2013 Folie (cerca de Caen, Normand\u00eda)<\/td>\nObras<\/a><\/td>\nRealizaci\u00f3n<\/a><\/td>\nNotas<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

En 1956 -1959 Castro compone la vidriera de la Cr\u00e9ation du Monde (Creaci\u00f3n del Mundo) para la iglesia del monasterio de Couvrechef, Caen (Architecte. Jean Zunz) esta obra de 6 m de alto por 20 m de largo, m\u00e1s tres lancetas de fachada, se basa en los himnos ambrosianos para v\u00edsperas centrados en el G\u00e9nesis.<\/p>\n

\u00ab Vi su vidriera y el mar, como vemos el amor sagrado y el amor profano, separados por una delgada l\u00ednea verde de cielo y de prado. La vidriera y el mar cantan el mismo himno, pero en el lugar en el que el mar guarda el sol en su vientre, el sol celeste pasea por el coraz\u00f3n del cristal una serie ininterrumpida de palabras de las cuales la primera nos fue dada, desde que franqueamos la puerta, una tarde en torno a las cuatro, como una inmensa cortina de p\u00farpura extendi\u00e9ndose en el vac\u00edo del mundo\u2026<\/em><\/p>\n

\u00ab Castro, usted ha hecho una GRAN obra, elevada, completa, concertada como el juego de los mundos y las palabras, una especie de desarrollo fuerte y simple como el universo pasado por nuestro esp\u00edritu \u00bb<\/em><\/p>\n

Fragmento de la carta de Pierre Lecuire a Sergio de Castro el 9 abril 1959<\/p>\n

Texto de referencia: V\u00e9ronique David . Sergio de Castro et le d\u00e9fi du vitrail<\/em><\/span>,<\/a> In Situ n\u00b012 – 03\/11\/2009<\/p>\n\n\n\n
Templo luterano Dietrich Bonhoeffer Kirche, Hamburg-Dulsberg<\/td>\nObras<\/a><\/td>\n Realizaci\u00f3n <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

En 1968 \u2013 1969, de Castro compuso la vidriera de la R\u00e9demption<\/em> (La Redenci\u00f3n) para el primer templo luterano dedicado al gran te\u00f3logo, resistente y m\u00e1rtir alem\u00e1n Dietrich Bonhoeffer ( architecto Gerhard Laague). Con sus 4m50 de altura por 17m50 de largo, esta obra parece suspendida entre el cielo y la tierra, ya que est\u00e1 situada entre el vac\u00edo que queda entre el segundo nivel de la fachada y el techo. Castro eligi\u00f3 uno de los principales temas religiosos, la Redenci\u00f3n, y dentro de esta tem\u00e1tica represent\u00f3 las cinco fiestas mayores del a\u00f1o lit\u00fargico; Natividad, Pasi\u00f3n, Resurreci\u00f3n, Ascensi\u00f3n y Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Texto de referencia: Hans Platte, Das kirchenfenster der Dietrich Bonhoeffer zur Hamburg-Dulsberg, 1969 in publication<\/p>\n\n\n\n
Colegiata de Romont, Suiza<\/td>\nObras <\/a><\/td>\nRealizaci\u00f3n<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

En 1978 \u2013 1981, le encargan todo el lado norte de la Colegiata de la Asunci\u00f3n de Romont: cinco ventanas flam\u00edgeras del siglo XV, donde el artista coloc\u00f3 a cinco profetas b\u00edblicos : El Arco Iris \u2013 No\u00e9, La zarza Ardiente \u2013 Mois\u00e9s, El Carro de Fuego \u2013 El\u00edas, El \u00c1rbol de Jes\u00e9 \u2013 Isa\u00efe, La liberaci\u00f3n del Profeta \u2013 Jon\u00e1s<\/em>.<\/p>\n

Texto de referencia: Jacques Thuillier Les Proph\u00e8tes, <\/em>les Vitraux de Sergio de Castro \u00e0 Romont Editiones El Viso , Madrid, \u00e9dition fran\u00e7aise, \u00e9dition espagnole<\/p>\n\n\n\n
Vest\u00edbulo del Mus\u00e9e de Saint L\u00f4, France<\/td>\nObras y Realizaci\u00f3n<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

En 2008, La ciudad de Saint-L\u00f4 encarg\u00f3 a Sergio de Castro un conjunto de vidrieras compuesto de cuatro paneles de 96 cm de lado para el vest\u00edbulo del Mus\u00e9e de Saint-L\u00f4. Castro eligi\u00f3 los temas del Abecedario y las Cifras. Estas vidrieras profanas fueron inauguradas el 25 de mayo de 2012.<\/p>\n

 <\/p>\n

PROYECTOS QUE NO PUDIERON REALIZARSE<\/p>\n\n\n\n
La catedral de Estrasburgo 1982-1985<\/td>\nIm\u00e1genes<\/a><\/td>\nDocumentos<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Fragmento de V\u00e9ronique David, \u00ab Castro et le d\u00e9fi du vitrail \u00bb, en In Situ, revue des patrimoines<\/em>, 2009, n\u00ba 12. <\/p>\n

\u201cEl proyecto de encargo para la catedral Notre-Dame de Estrasburgo entre 1982 y 1985 est\u00e1 ligado a la iniciativa del inspector general de los monumentos hist\u00f3ricos Fran\u00e7ois Enaud. En 1982, propone a Sergio de Castro la inserci\u00f3n, entre otras vidrieras antiguas, de creaciones destinadas a tres vanos de las capillas Saint-Laurent y Sainte-Catherine de la catedral. [\u2026]<\/p>\n

Desde el 26 de mayo del mismo a\u00f1o, el artista presenta un proyecto para el gran vano occidental con tres lancetas de la capilla Saint-Laurent (7,42m de altura por 4,73 de ancho), relativamente independiente de los otro cuatro vanos del lado norte que reutilizan vidrieras de los siglos XIII y XIV procedentes de la antigua iglesia del convento de los dominicanos de Estrasburgo. Se trata de un gran \u00c1rbol de Jess\u00e9, tema que se inscribe en la continuaci\u00f3n de las vidrieras antiguas dedicadas a los emperadores y a los reyes del lado norte, contiguo a la capilla. [\u2026]<\/p>\n

Este encargo suscita una pol\u00e9mica, a causa de la cual Castro s\u00f3lo pudo desarrollar el proyecto de la capilla Saint-Laurent. En marzo de 1985, Castro realiza un trazado a escala 1:10 muy preciso de la composici\u00f3n del \u00c1rbol de Jess\u00e9 indicando la anchura de los plomos as\u00ed como un segundo trazado solamente con el follaje del \u00c1rbol. La realizaci\u00f3n de esta vidriera deb\u00eda ser confiada al sucesor de J. J. K. Ray, \u00c9ric Bonte.<\/p>\n

Desde el principio, la iniciativa de Fran\u00e7ois Enaud provoca un gran descontento entre los servicios patrimoniales y el obispado de Estrasburgo. [\u2026] Adem\u00e1s, el 15 de septiembre de 1982, el director del Patrimonio, Christian Pattyn, de acuerdo con el director regional de Asuntos culturales, Gilbert Monteil subraya la prioridad que deb\u00eda darse al programa de restauraci\u00f3n de las vidrieras antiguas. Finalmente, el cuestionamiento de la obra del artista en Romont por el Dr. Pierre Faselle, presidente de la sociedad de Amigos del museo de la Vidriera de Romont, fue secundado por Jean Favi\u00e8re, el entonces conservador en jefe de los Museos de Estrasburgo que escribi\u00f3: \u201cNo discuto el simbolismo de las vidrieras que me parece demasiado esot\u00e9rico y cerebral. Me contentar\u00e9 simplemente con reprocharles su no integraci\u00f3n en el conjunto de la iglesia, ni por los tonos que son demasiado estridentes, ni tampoco por la oscuridad en que hunden la iglesia y que ahoga los tonos aterciopelados ligeramente fieros del aparejo arquitect\u00f3nico\u201d<\/em>.<\/p>\n

Un elemento nuevo pone la situaci\u00f3n definitivamente en contra del proyecto Castro. Monse\u00f1or Brand, arzobispo de Estrasburgo, recuerda, el 3 de mayo de 1985, la existencia de vidrieras antiguas procedentes de los dominicanos de Estrasburgo todav\u00eda en dep\u00f3sito en el museo de la Catedral. Corresponden a los que hab\u00edan sido reutilizados en el siglo XIX en los vanos al norte de la capilla. [\u2026]\u201d<\/p>\n\n\n\n
La catedral Saint-Cyr y Sainte-Julitte de Nevers (Ni\u00e8vre), 1982-1984<\/td>\nIm\u00e1genes<\/a><\/td>\nDocumentos<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Fragmento de V\u00e9ronique David, \u00ab Castro et le d\u00e9fi du vitrail \u00bb, en In Situ, revue des patrimoines<\/em>, 2009, no 12. <\/p>\n

\u201cLa cuesti\u00f3n del reemplazo de las vidrieras del siglo XIX en la catedral de Nevers [\u2026] destruidas por los bombardeos de 1944, fue abordada por primera vez en 1960. Este gran proyecto de obras que afecta a una superficie de 1052 m2 fue el objeto de un largo recorrido, en el curso del cual varios grupos de trabajo sucesivos, compuestos por representantes de la Administraci\u00f3n central y regional (DRAC), se centraron en la cuesti\u00f3n de la elecci\u00f3n de artistas y el presupuesto, pero manteniendo tambi\u00e9n los lazos con el clero y la municipalidad. [\u2026]<\/p>\n

Se pens\u00f3 en Castro para Nevers en el marco de un grupo de trabajo puesto en marcha en 1981 bajo la presidencia de Michel Parent, inspector general de los Monumentos hist\u00f3ricos. [\u2026] Desde el 24 de febrero de 1982, Castro env\u00eda documentos gr\u00e1ficos a Michel Parent, para el conjunto de vidrieras de Nevers. Se trata de dos planos de situaci\u00f3n de las vidrieras en el edificio, ligada a la iconograf\u00eda propuesta para los vanos altos de la catedral en el informe redactado por Michel Parent en 1982 y de dibujos de figuras monumentales, especialmente las de los profetas Daniel y Ezequiel y la del evangelista Mateo.<\/p>\n

Estos documentos acompa\u00f1an una carta en la cual Castro muestra su preocupaci\u00f3n por la ausencia de directrices generales respecto a la iconograf\u00eda \u201cque deber\u00eda quedar fijada \u2013 al menos en sus l\u00edneas generales \u2013 antes incluso de pensar en los artistas que podr\u00edan trabajar en ella. [\u2026] \u00c9sta debe ser conocida, reconocida, estudiada, meditada, aceptada e imaginada por cada artista antes de todo lo dem\u00e1s. Su importancia igual a la de la conciencia y el dominio que cada artista puede o cree tener de sus capacidades creativas\u201d<\/em>. Insiste tambi\u00e9n en la necesidad de emplear la t\u00e9cnica tradicional, excluyendo las placas de vidrio o todo otro procedimiento \u201ccontrario al material y a las tracer\u00edas de las ventanas de la catedral\u201d<\/em>. El artista concibe para las capillas de los lados bajos norte y sur de la nave una iconograf\u00eda del Nivernais mientras que el coro quedar\u00eda ilustrado por los grandes temas de la iconograf\u00eda cristiana. [\u2026]<\/p>\n

El 22 de agosto de 1983, Claude Mollard, delegado de las artes pl\u00e1sticas, invita oficialmente a Sergio de Castro a participar en Nevers, adjuntando a su carta la lita de otros 33 artistas o pintores de vidrieras pensados para este encargo. Habiendo recibido el acuerdo de Castro el 3 de septiembre de 1983, Claude Mollard le env\u00eda el 15 de septiembre de 1983 una serie de fotograf\u00edas de los vanos pero, un a\u00f1o m\u00e1s tarde, el 27 de septiembre de 1984, le anuncia que, por cuestiones de unidad, su candidatura ha sido rechazada en provecho de Hantai, Sam Francis, y Soulages. En realidad, la elecci\u00f3n definitiva de los artistas no qued\u00f3 fijada hasta 1989. [\u2026]\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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